1. Kuwasa
Tanpa Piranti
MERAMAL ialah mengetahui sesuatu tentang apa yang akan datang,
dalam bahasa Jawa weruh sadurunge winarah (tabu sebelum kejadian), di Eropa
dikenal dengan clairvoyance, yang
mengandung pengertlan sebagai berikut:
1.
Mengetahui apa yang akan
terjadi (peramalan),
2.
Mengetahui apa yang telah
lama terjadi, dan
3.
Mengetahui apa yang sedang
terjadi.
Diriwayatkan, dalam
pengembaraan Nabi Musa mencari pengetahuan, beliau bertekad belum akan berhenti
sampai tiba di tempat pertemuan dua sungai. Beliau bertemu dengan seorang
bernama Khidir, yang tertera dalam Al Qur'an, Surah 18 Alkahf (Gua) Ayat 65.
Menurut beberapa komentator arti tempat pertemuan dua sungai itu bukan harfiah,
melainkan yang dipandu oleh Khidir itu bermakna bertemuanya dua samudra,
pengetahuan manusia dan pengetahuan langsung dari Tuhan (ilmu laduni), bahwa
yang fana dan rohani diejawantahkan dalam manifestasi
tertinggi, dapat melihat peristiwa yang akan datang. Di Indonesia digunakan
istilah kewaskitaan, orang yang menganut aliran kebatinan Jawa berusaha
belajar ilmu laduni dengan cara oleh batin, yang dilakukan oleh orang-orang
yang berkemampuan istimewa. Pujangga abad XVII dan XVIII, baik Hindu, Buddha,
maupun Islam dan Kejawen berkemampuan meramal peristiwa masa depan yang akan
terjadi. Banyak yang tidak dikenal namanya karena memang berkeinginan demikian
(anonim). Ada pula yang kita kenal, misalnya Ranggawarsita sampai dengan
derajat tertentu seperti Soekarno. Soekarno pada tahun 1929 dalam pidatonya
telah menyatakan bahwa dalam Perang Pasifik nanti Indonesia akan mempunyai
kesempatan merebut kemerdekaan dan ternyata 20 tahun kemudian menjadi
kenyataan, yaitu pada tanggal 27 Desember 1949.
Adapun Wejangan Prabu
Jayabaya raja agung Kraton Kediri dalam jaman ini adalah sebagai berikut:
1)
Hyang Widi iku kuwasa tanpa
piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata.
Tuhan itu berkuasa
tanpa menggunakan alat apa pun; pencipta alam seisinya, baik yang tampak maupun
yang tidak tampak.
2)
Hyang Widi iku ora mbedak-mbedakake
kawula-Ne.
Tuhan itu tidak
membeda-bedakan makhluk-Nya.
3)
Hyang Widi iku Mahawelas lan
Mahaasih; hayuning bawana marga saka kanugrahaning Hyang Widi.
Tuhan itu Maharahim dan
Mahakasih, dan kebahagiaan semesta ini adalah anugerah Tuhan.
4)
Hyang Widi iku Mahakuwasa;
pepesthen saka karsaning Hyang Widi ora ana sing bisa murungake.
Tuhan itu Mahakuasa,
tidak ada yang dapat menggagalkan kepastlan atas kehendak Tuhan.
5)
Hyang Widi itu siji, ana ing ngendi
papan, Langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahane wong saalam
kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.
Tuhan itu satu, ada di
mana-mana, abadi, pencipta alam seisinya, dan menjadi sesembahan manusia
sejagad raga, dengan memakai tata caranya masing-masing.
6)
Hyang Widi iku ana ing ngendi
papan; aneng sira uga ana Hyang Widi, nanging aja sira wani ngaku Hyang Widi.
Tuhan itu ada di
mana-mana, juga ada pada dirimu, tapi jangan engkau berani mengaku dirimu
Tuhan.
7)
Hyang Widi iku adoh tanpa wangenan,
cedhak tanpa senggolan.
Tuhan itu jauh tanpa
ada batasnya, dan dekat sekah tapi tidak dapat bersentuhan.
8)
Hyang Widi iku Langgeng, tan keno
kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi.
Tuhan itu abadi, tidak
dapat digambarkan perwujudanNya, merupakan sebab yang pertamaa dan merupakan
tujuan terakhir dari segala ciptaan yang ada.
9)
Hyang Widi iku bisa maujud, nanging
wewujudan iku dudu Hyang Widi.
Tuhan itu dapat
berwujud, tapi perwujudan itu bukanlah Tuhan.
10) Hyang
Widi nitahake sira iku lantaran biyungira, mula kudu ngurmat biyungira.
Tuhan menciptakan
engkau itu melalui ibumu. Oleh karena itu hormatilah ibumu.
11) Sing bisa dadi utusaning Hyang Widi iku ora mung janma manungsa
wae.
Yang
dapat menjadi utusan Tuhan itu bukan hanya manusia.
12) Urip iku saka Hyang Widi, bali marang Hyang Widi.
Hidup itu
berasal dari Tuhan dan kembali kepada Tuhan.
13) Hyang Widi iku ora sare.
Tuhan itu
tidak tidur, Tuhan mengetahui segala-galanya.
14) Beda-beda pandumaning dumadi.
Berbeda-beda
pemberlan Tuhan kepada ciptaan-Nya.
15) Pasrah marang Hyang Widi iku ora ateges ora gelem nyambut gawe,
nanging percaya yen Hyang Widi iku Maha Kuwasa.
Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka
karsaning Hyang Widi.
Menyerahkan
diri kepada Tuhan bukan berarti tidak mau bekerja, melainkan percaya bahwa
Tuhan itu Mahakuasa. Sedang
berhasil tidaknya apa yang kita lakukan adalah atas kehendak Tuhan.
16) Purwa madya wasana
Alam
purwa (permulaan), alam madya (tengah), alam wasana (akhir).
17) Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Hyang Widi Kang
Murbeng Jagad.
Perubahan
keadaan itu atas kehendak Tuhan.
18) Ora ana kasekten sing madhani papesthen, awit papesthen iku wis
ora ana sing bisa murungake.
Tiada
kesaktlan yang menyamai kepastlan Tuhan, karena tidak ada yang dapat
menggagalkan kepastlan dari Tuhan.
19) Bener kang asale saka Hyang Widi iku lamun ora darbe sipat
angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.
Benar
yang berasal dari Tuhan itu apabila tiada sifat angkara murka dan tidak suka
menyengsarakan orang lain. (Salah kalau mempunyai sifat angkara murka dan suka
menyengsarakan orang lain).
20) Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener
munggithing Hyang Widi lan bener saka kang lagi kuwasa.
Di dunia
ini ada dua macam kebenaran, yaitu benar di hadapan Tuhan dan benar di hadapan
yang sedang berkuasa.
21) Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang
cocog karo benering Hyang Widi lan kang ora cocog karo benering Hyang Widi.
Benar di
hadapan yang sedang berkuasa juga ada dua macam, yaitu yang sesuai dengan
kebenaran dari Tuhan dan yang tidak sesuai dengan kebenaran Tuhan.
22) Yen cocok karo benering Hyang Widi iku ateges bathara ngejawantah,
nanging yen ora cocog karo benering Hyang Widi iku ateges titisaning brahala.
Kalau
sesuai dengan kebenaran dari Tuhan, itu berarti bathara mengejawantah (dewy
yang menjelma), tapi kalau tidak cocok dengan kebenaran dari Tuhan, itu berarti
penjelmaan berhala.
23) Hyang Widi iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe
pengira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Hyang Widi.
Tuhan itu
berkuasa tanpa menggunakan alat pelengkap apa pun; oleh karena itu jangan
beranggapan bahwa manusia itu dapat mewakili Tuhan.
24) Hyang Widi iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan keno kinaya
ngapa.
Tuhan dapat mengubah
segala-galanya tanpa mungkin dapat diperkirakan manusia.
25) Hyang
Widi bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar
kang diperlokake.
Tuhan dapat merusak
hal-hal yang sudah tidak diperlukan lagi dan dapat menciptakan sesuatu yang baru,
yang diperlukan.
26) Watu
kayu iku darbe dating Hyang Widi, nanging dudu Hyang Widi.
Batu dan kayu itu
mempunyai zat Tuhan, tetapi bukan Tuhan.
27) Hyang
Widi itu dudu dewa utawa manungsa, nanging saka‑behing kang ana iki, uga dewa lan
manungsa, asale saka Hyang Widi.
Tuhan itu bukan dewa
atau manusia, namun segala yang ada ini, termasuk dewa dan manusia, itu
berasal dari Tuhan.
28) Ala
lan becik iku gandhengane, kabeh kuwi saka karsaning Hyang Widi.
Buruk dan baik itu
saling berkaitan; semua itu atas kehendak Tuhan.
29) Manungsa
iku saka dating Hyang Widi; mula uga darbe sipating Hyang Widi.
Manusia itu berasal
dari Tuhan; oleh karena itu juga mempunyai sifat Tuhan.
30) Hyang
Widi iku ora ana sing padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Hyang Widi.
Tuhan itu tidak ada
yang menyamai. Oleh karena itu jangan menggambar-gambarkan perwujudan Tuhan.
31) Manungsa
iku bisa kadunungan dating Hyang Widi, nanging aja darbe pangira yen manungsa
mau bisa diarani Hyang Widi.
Manusia itu dapat
mempunyai zat Tuhan, namun jangan beranggapan bahwa dengan demikian manusia itu
dapat disebut Tuhan.
32) Titah
alus lan titah kasat mata iku kabeh saka Hyang Widi, mula aja nyembah titah
alus nanging aja ngina titah alus.
Baik makhluk halus
maupun makhluk yang tampak, semuanya ciptaan Tuhan. Oleh karena itu jangan
menyembah makhluk halus, tetapi jangan pula menghinanya.
33) Sing
sapa gelem nglakoni kebecikan lan uga gelem lelaku, ing tembe bakal tampa
kanugrahaning Hyang Widi.
Barangsiapa suka
berbuat kebajikan dan ikhlas melakukan tapa brata (tirakat), akan menerima
anugerah dari Tuhan.
34) Sing
sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine
durung ngerti lamun ana ing donya iki ana sing ngatur.
Barangsiapa belum
mengetahui bahwa kepercayaan terhadap Tuhan adalah patokan hidup, sesungguhnya
ia belum mengetahui bahwa hidup di dunia ini ada yang mengatur.
35) Sakabehing
ngelmu iku asale saka Hyang Widi kang Mahakuwasa.
Segala pengetahuan itu
berasal dari Tuhan Yang Mahakuasa.
36) Sing
sapa mikani anane Hyang Widi, kalebu urip kang sampurna.
Barangsiapa mengakui
adanya Tuhan, tergolong yang sempurna hidupnya.
37) Samubarang
kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kalebu titah alus.
Segala yang dapat
dilihat merupakan ciptaan Tuhan yang tampak, sedang yang lain merupakan makhluk
halus.
38) Hyang
Widi iku menangake manungsa senajan kayo ngapa.
Tuhan itu memenangkan
manusia bagaimana pun juga.
39) Hyang
Widi maringi kawruh marang manungsa bab anane titah alus mau.
Tuhan memberi
pengetahuan kepada manusia tentang adanya makhluk halus itu.
40) Titah
alus iku ora bisa dadi manungsa lamun manungsa dhewe ora darbe panyuwun marang
Hyang Widi supaya titah alus mau ngejawantah.
Makhluk halus itu tidak
dapat menjadi manusia, apabila manusia itu sendiri tidak memohon pada
Tuhan (tidak menghendaki) agar makhluk halus itu mewujud.
41) Sing
saga wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging
minangka nangka utusaning Hyang Widi.
Tidak setiap orang
mampu mengubah keadaan yang ada, kecuali manusia yang menjadi utusan
Tuhan.
Pelet Bulu Perindu Sukma
Anda punya masalah dengan asmara
kekasih pergi meninggalkan anda
jangan tunggu sampai kekasih anda di samber orang
buat pasangan anda kembali bertekuk lutut
Klik di sini
Pesan call/sms 087868523235 Pin BB 2B3EE960
Anda punya masalah dengan asmara
kekasih pergi meninggalkan anda
jangan tunggu sampai kekasih anda di samber orang
buat pasangan anda kembali bertekuk lutut
Klik di sini
Pesan call/sms 087868523235 Pin BB 2B3EE960
